Month: March 2020

machonmeir

Fakta-fakta Mengenai Berbagai Agama di Seluruh Dunia

4 years ago
Read Time: 4 minutes
by Ricardo Steward

Fakta-fakta Mengenai Berbagai Agama di Seluruh Dunia – Agama, atau setidaknya mengenai keagamaan, adalah sesuatu yang dimiliki oleh hampir semua manusia. Di segala penjuru dunia dan di semua era sejarah, orang-orang bertanya-tanya tentang arti kehidupan, bagaimana memanfaatkan yang terbaik, apa yang terjadi sesudahnya, dan apakah akan ada orang atau sesuatu yang “di luar sana”.

Berikut ini adalah beberapa fakta menarik mengenai agama-agama yang tersebar di seuruh belahan dunia: sbobet88

1. Metodologi memiliki 80 juta pengikut di seluruh dunia saat ini.

Metodisme adalah denominasi Protestan Kristen abad ke-18 yang didirikan oleh John Wesley. Para misionaris menyebarkannya dari Inggris ke seluruh kekaisaran dan ke Amerika Serikat. Nama ini berasal dari cara metodis pendirinya dan pengikutnya melaksanakan iman mereka. Metodis pertama kali datang dari semua kelas sosial. https://americandreamdrivein.com/

Kemudian ia mengorientasikan dirinya untuk mengambil orang-orang di luar agama yang terorganisir. Di Amerika Serikat pada waktu itu, ini menyebabkan banyak budak Afrika bergabung dengan gereja-gereja Methodis. Ini kemudian menyebabkan banyak gereja-gereja yang didirikan orang-orang Hitam mengikuti denominasi Methodist.

2. Islam memiliki dua denominasi utama.

Dua denominasi ini adalah Sunni dan Syiah. Islam Sunni mengikuti tradisi bahwa Muhammad tidak menyebut nama penggantinya. Sebagai gantinya, komunitas Muslim memilih Abu Bakar sebagai khalifah pertama. Sebaliknya, Islam Syiah mengikuti tradisi yang ditetapkan Muhammad sebagai pengganti. Ini adalah sepupu dan menantunya, Ali ibn Abi Thalib. Ketidaksepakatan antara kedua denominasi telah berlangsung hingga hari ini.

3. Hindu bukan agama tunggal.

Salah satu fakta agama yang kurang dikenal adalah bahwa agama Hindu sebenarnya bukan agama tunggal. Ini adalah kumpulan kepercayaan dan filosofi yang berbagi seperangkat dewa dan konsep yang sama. Yang paling penting dari para dewa umum ini termasuk Wisnu, Siwa, dan Brahma. Konsep bersama meliputi karma, reinkarnasi, dan bimbingan Veda.

4. Ashoka Agung menyebarkan agama Buddha di luar India.

Ashoka adalah Kaisar ketiga Dinasti Maurya India. Dia memerintah hampir seluruh India dari 268 hingga 232 SM. Ashoka masuk agama Buddha setelah penaklukan brutalnya atas wilayah Kalinga. Dia kemudian mengirim sembilan ekspedisi Buddha untuk menyebarkan agama ke luar India. Setelah Ashoka meninggal, Dinasti Maurya melemah dan runtuh. Runtuhnya dinasti juga melihat pengaruh agama Buddha memudar di India.

5. Hindu adalah yang terkecil dari tiga agama terbesar di dunia.

Ini tidak terlalu mencolok sejauh fakta agama pergi. Tetapi pada 2019, ada 1,15 miliar umat Hindu di dunia. Sebagian besar berada di India, tetapi Nepal dan Mauritius juga mayoritas Hindu. Bali di Indonesia juga mayoritas Hindu. Anda dapat menemukan komunitas Hindu di seluruh dunia, dari Amerika hingga Australasia. Anda juga dapat menemukannya di Eropa, Afrika, dan tempat lain di Asia.

6. Kekristenan, Islam, dan Yudaisme adalah agama-agama Ibrahim.

Ini sangat ironis di antara fakta-fakta agama. Itu datang dari fakta bahwa orang-orang Kristen, Muslim, dan Yahudi, semuanya mengklaim keturunan dari Abraham. Bagi orang Kristen, keturunan ini bersifat rohani melalui Perjanjian Baru Yesus Kristus. Sebaliknya, orang Yahudi dan Muslim mengklaim keturunan langsung. Orang-orang Yahudi turun dari putra Abraham, Ishak. Orang-orang Muslim turun dari putra Ibrahim yang lain, Ismael. Ironi itu berasal dari kekerasan dan perang antara ketiga agama selama berabad-abad.

7. Pengorbanan manusia di Mesoamerika menawarkan diri tanpa perlawanan.

Ini adalah salah satu contoh fakta agama yang kemungkinan besar tidak akan Anda pelajari dari fiksi populer. Itu berkat propaganda dari Spanyol dan Gereja Katolik Roma. Tujuan mereka adalah untuk menjelekkan dan mengakhiri agama asli Mesoamerika. Tetapi bagi orang Mesoamerika pada saat itu adalah suatu kehormatan besar untuk menjadi korban. Mereka percaya bahwa para dewa mengorbankan diri mereka untuk memberi kehidupan kepada dunia. Dengan demikian, tugas dan kewajiban mereka untuk membayar para dewa dengan pengorbanan mereka sendiri. Pengorbanan yang dipilih menerima nasib mereka. Pada gilirannya, orang-orang mereka memperlakukan mereka sebagai pahlawan ketika mereka berjalan ke altar.

8. Perang Bunga adalah ritual keagamaan di Amerika Tengah pra-kolonial.

‘Perang’ adalah ritual antara suku Aztec dan tetangga mereka untuk mengambil prajurit terbaik ‘tahanan’. Para tahanan ini kemudian dikorbankan untuk dewa perang Huitzilopochtli. Mereka percaya bahwa jiwa orang yang dikurbankan mendapatkan tempat di samping dewa. Bahkan, beberapa cerita mengklaim bahwa prajurit yang kalah memprotes tawaran belas kasihan. Sebaliknya, mereka menuntut kehormatan untuk menjadi korban bagi dewa mereka.

9. Orang Mesir Kuno percaya bahwa para dewa menghakimi jiwa mereka setelah kematian.

Dewa Anubis menimbang jiwa mereka melawan Bulu Kebenaran. Jika itu lebih ringan dari bulu, maka dewa Osiris akan menyambut mereka ke Akhirat. Jika jiwa mereka lebih berat daripada bulu, maka iblis Ammit melahap mereka. Ini sebenarnya terkenal di antara fakta-fakta agama. Apa yang tidak terkenal adalah teori dan argumen yang dihasilkan di antara para sarjana. Teorinya adalah bahwa konsep Kristen tentang penghakiman setelah kematian berasal dari orang Mesir.

10. Mandat Surga Cina dianalogikan dengan Hak Ilahi Raja-Raja Barat.

Inilah sesuatu yang menarik di antara fakta-fakta agama, mengikat agama dengan politik. Anda mungkin pernah mendengar tentang hak ilahi para raja sebelumnya. Jika Anda tidak melakukannya, itu berarti raja memerintah karena Allah memberi mereka hak untuk melakukannya. Mandat Surga Cina serupa, tetapi tidak persis sama. Hak ilahi raja adalah pembenaran untuk kekuasaan absolut raja-raja barat. Sebaliknya, Kaisar Tiongkok memiliki kewajiban untuk memerintah dengan baik di bawah Mandat Surga. Mandat itu juga memungkinkan kemungkinan bahwa penguasa miskin bisa digulingkan. Pemberontakan yang berhasil hanya berarti bahwa mandat sekarang milik orang lain. Tetapi, hak ilahi raja mengutuk setiap dan semua pemberontakan. Tidak masalah apakah raja itu baik atau buruk. Tuhan telah memberinya hak untuk memerintah, dan hanya Tuhan yang bisa menghakimi dan mengambilnya.

11. Cina dan Jepang mencapai tingkat terakhir

Ketika survei dirilis, Cina dan Jepang datang di tempat terakhir. 6% dari populasi Cina menganggap diri mereka religius sementara 61% adalah ateis. Di Jepang, 13% menganggap diri mereka sebagai agama. Swedia mengikuti ketat di belakang di 19%, Republik Ceko memiliki 23% yang religius dan Belanda terikat dengan Hong Kong dengan 26%. Kerajaan Inggris berada di peringkat keenam dengan 30% populasi mengklasifikasikan diri sebagai agama.

12. 3 dari 5 orang yang sampai ke tingkat pendidikan kuliah rata-rata adalah masih orang yang beragama. Dibandingkan dengan 4 dalam 5 yang belum memiliki pendidikan tinggi, lebih banyak orang berpendidikan kurang religius. Namun, penting untuk dicatat bahwa ada orang-orang beragama di semua tingkat pendidikan, posisi pekerjaan, usia, dan golongan pendapatan. Jean-Mark Leger, presiden Gallup International, mengatakan bahwa secara keseluruhan, 2 dari 3 orang menganggap diri mereka religius, menunjukkan bahwa agama sangat mendominasi kehidupan dan tradisi sehari-hari. “Lebih jauh,” katanya, “dengan tren pemuda yang semakin religius secara global, kita dapat mengasumsikan bahwa jumlah orang yang menganggap diri mereka religius hanya akan terus meningkat.”

machonmeir

Penjelasan Galen Watts, Mahasiswa Queen’s University, Ontario: Apa artinya menjadi Spiritual?

4 years ago
Read Time: 5 minutes
by Ricardo Steward

Penjelasan Galen Watts, Mahasiswa Queen’s University, Ontario: Apa artinya menjadi Spiritual? – Spiritualitas sudah menjadi semacam kata kunci dalam budaya saat ini, terutama untuk generasi milenial. Semakin banyaknya para orang Amerika Utara mengidentifikasi diri mereka sebagai spiritual dan bukan agama.

Apakah yang ada di balik meningkatnya popularitas spiritualitas tanpa agama? Beberapa kritikus berpendapat itu adalah produk sampingan dari budaya terobsesi diri saat ini, bukti epidemi narsisme. Kritik ini mirip dengan yang diluncurkan pada generasi milenial (lahir antara 1980-2000) secara umum, apa yang oleh beberapa sarjana disebut “Generasi Saya.” slot88

Meskipun saya tidak setuju dengan penokohan ini, saya percaya ada lebih banyak cerita. Sejak 2015 saya telah melakukan penelitian mendalam dengan milenium Kanada, mewawancarai 33 milenium Kanada yang mengidentifikasi diri sebagai spiritual tetapi tidak religius – untuk lebih memahami keyakinan dan praktik mereka. www.americannamedaycalendar.com

Saya percaya ketika orang menyebut diri mereka spiritual, mereka pada dasarnya menandakan tiga hal: pertama, bahwa mereka percaya ada lebih banyak hal di dunia daripada yang terlihat, yaitu, lebih dari sekadar materi. Kedua, bahwa mereka mencoba untuk memperhatikan kehidupan batin mereka – untuk kondisi mental dan emosional mereka – dengan harapan mendapatkan semacam pengetahuan diri. Ketiga, bahwa mereka menghargai kebajikan-kebajikan berikut: berbelas kasih, empatik, dan berhati terbuka.

– Pertanyaan tentang makna dan nilai di dunia

Asal usul dari kata “spiritualitas,” dalam konteks teologi Kristen, terletak pada kata benda Latin spiritualitas, yang berasal dari kata benda Yunani pneuma, yang berarti roh. Menariknya, “roh” dalam konteks aslinya bukan kebalikan dari “fisik” atau “material,” tetapi dari “daging,” atau segala sesuatu yang bukan dari Allah. Karena itu, seorang “pribadi rohani,” dalam pengertian Kristen aslinya, adalah seseorang yang tinggal di dalam Roh Allah.

Meskipun demikian, di antara para milenium yang saya wawancarai, “kerohanian” umumnya berlawanan dengan “materialitas.” Karena itu ia menunjuk pada apa yang kita butuhkan untuk hidup, tetapi yang tidak dapat kita lihat atau ukur.

Agama, banyak yang berpikir secara konvensional, menghadiri bidang pengalaman manusia yang menyangkut pertanyaan kita yang paling mendasar – pertanyaan tentang makna, tujuan, dan nilai. Tetapi sejak Pencerahan, banyak individu di negara-negara Atlantik Utara telah mengembangkan pemahaman diri mereka sebagai sekuler, atau modern.

Bagi banyak orang, agama tampaknya bukan pilihan yang layak. Tampaknya sudah ketinggalan zaman, atau bertentangan dengan pemahaman ilmiah tentang dunia (atau, setidaknya sebagian memang). Namun, terlepas dari perubahan ini, pertanyaan tentang makna, tujuan, dan nilai tetap ada.

Selain itu, bagi banyak peserta studi saya, sains tidak mampu menjawab dengan memadai beberapa pertanyaan paling penting dalam kehidupan: Apa itu kecantikan? Bagaimana saya harus berhubungan dengan dunia alami? Kepada siapakah (atau apa) saya harus menyerahkan hidup saya? Kenapa bisa adil? Apa itu keadilan?

Walaupun sains dapat memberikan jawaban untuk pertanyaan-pertanyaan ini, jawabannya jarang menginspirasi peserta saya seperti yang mereka inginkan. Dan untuk banyak orang, jawaban sains tidak cukup untuk membantu mereka menjalani kehidupan mereka seperti yang mereka alami.

Jadi, ketika orang berbicara tentang spiritualitas, mereka pada umumnya menggunakan beberapa kerangka makna yang memungkinkan mereka untuk memahami apa yang, bagi mereka, sains gagal mengatasinya.

Inilah sebabnya mengapa ateis, agnostik, dan orang percaya dapat – dan seringkali memang – mengidentifikasi sebagai spiritual. Orang tidak perlu percaya pada Tuhan untuk memiliki pertanyaan yang tidak bisa dijawab oleh materialisme ilmiah.

– Budaya Barat terlalu fokus pada kesuksesan materi

Aspek kedua dari spiritualitas melibatkan gerakan ke dalam, atau perhatian pada kehidupan batin seseorang, seringkali sebagai cara untuk menghormati dimensi-dimensi kehidupan yang tidak material. Sebagian besar peserta studi saya berpikir budaya Barat kontemporer terlalu fokus ke luar, mengagungkan kesuksesan materi dan pengadaan dengan mengorbankan hal-hal yang benar-benar penting.

Mereka akan setuju dengan kritikus budaya terkenal Erich Fromm, yang pada 1970-an berpendapat masyarakat modern menekankan memiliki hal-hal yang bertentangan dengan sekadar menjadi. Spiritualitas menekankan pentingnya menyelaraskan diri dengan kehidupan batin kita – baik sebagai cara melawan tekanan terus-menerus yang diberikan budaya kita untuk menghargai apa yang ada di luar diri kita, serta sarana menemukan tempat berlindung.

Ini adalah salah satu alasan mengapa, sebagai contoh, pencinta lingkungan sering kali mendukung kerohanian. Salah satu penyebab utama perubahan iklim dan perusakan lingkungan, para aktivis lingkungan ini berpendapat, adalah pencarian tanpa akhir untuk pertumbuhan ekonomi, didorong oleh logika kapitalis tentang akuisisi dan ekspansi.

Dalai Lama pernah menyindir, sementara Barat sibuk menjelajahi luar angkasa, Timur sibuk menjelajahi luar angkasa. Terlepas dari kebenaran generalisasi ini, ia mendapatkan sesuatu yang dirasakan banyak peserta studi saya: bahwa masyarakat kontemporer di dunia barat disusun sedemikian rupa sehingga keheningan dan keheningan adalah pengecualian, bukan aturan.

Ketika milenium mengatakan mereka berusaha untuk menjadi lebih spiritual, mereka sering mengatakan bahwa mereka berusaha untuk melawan tren ini.

– Mencari ke dalam untuk bertindak lebih bijak

Bagi banyak milenium, mencari ke dalam adalah upaya etis. Menjadi spiritual bagi mereka menyiratkan berusaha untuk lebih memahami kehidupan batin seseorang untuk bertindak lebih bijak di dunia. Bagi banyak orang, menjadi lebih kontemplatif atau sadar akan kehidupan batin mereka memungkinkan mereka untuk berinteraksi dengan orang lain dengan cara yang kurang reaktif, kurang berbahaya, dan lebih otentik pada diri mereka sendiri.

Jadi, ada kebajikan-kebajikan tertentu yang telah dikaitkan dengan spiritualitas: belas kasih, empati dan keterbukaan hati. Kebajikan-kebajikan ini secara alami mengalir dari introspeksi yang melekat pada spiritualitas karena pada akhirnya mereka membutuhkan tingkat pengetahuan diri yang tinggi. Yaitu, pengetahuan tentang mengapa kita memegang kepercayaan yang kita lakukan, pengetahuan tentang mengapa kita bertindak dengan cara tertentu, dan yang paling penting, pengetahuan tentang saling ketergantungan kita.

Pengetahuan ini – diperoleh baik melalui praktik-praktik seperti meditasi, refleksi diri dan (dalam beberapa kasus) psikoterapi – membuat seseorang menjadi lebih sensitif terhadap emosi orang lain, dan bahkan ke lingkungan sekitarnya, baik sosial maupun alam.

Oleh demikian jalan ke dalam, dalam bentuk terbaiknya, tidak berakar pada narsisme tetapi lebih didasarkan pada etika yang kuat – kesediaan untuk menghadapi setan seseorang untuk lebih memahami kondisi manusia.

Unutk sebagian orang, jalan ke dalam ini pada akhirnya adalah tentang transformasi diri, atau melampaui pemrograman anak usia dini seseorang dan mencapai semacam penguasaan diri tertentu. Untuk yang lainnya, ini mensyaratkan penyesuaian diri dengan dimensi kehidupan yang tidak material.

Kerangka kerja yang saya sketsa di atas tidak menguras seluruh makna makna istilah spiritualitas. Saya juga tidak menyarankan bahwa semua individu yang cocok dengan uraian di atas adalah rohani. Saya hanya bermaksud mengusulkan bahwa ketiga karakteristik ini mencakup banyak makna kaum milenial ketika mereka menyebut diri mereka spiritual.

Apa yang saya uraikan seharusnya tidak membuat pembaca berpikir bahwa semua milenium yang menyebut diri mereka spiritual menjalani cita-cita etis ini. Kemampuan kita untuk mewujudkan cita-cita etis kita tidak hanya bergantung pada kemauan kita sendiri, tetapi juga kendala sosial dan ekonomi tempat kita hidup.

Dengan demikian penelitian saya saat ini berusaha untuk lebih memahami spiritualitas yang dijalani, atau, bagaimana spiritualitas beroperasi dalam kehidupan sehari-hari manusia. Pada akhirnya, lebih banyak penelitian perlu dilakukan untuk lebih memahami tren yang muncul ini.

Ketika jumlah orang yang diidentifikasi sebagai “spiritual” terus meningkat, ada kemungkinan bahwa kerohanian akan membentuk masyarakat Amerika Utara dengan cara yang penting dan bertahan lama.