Penjelasan Galen Watts, Mahasiswa Queen’s University, Ontario: Apa artinya menjadi Spiritual? – Spiritualitas sudah menjadi semacam kata kunci dalam budaya saat ini, terutama untuk generasi milenial. Semakin banyaknya para orang Amerika Utara mengidentifikasi diri mereka sebagai spiritual dan bukan agama.
Apakah yang ada di balik meningkatnya popularitas spiritualitas tanpa agama? Beberapa kritikus berpendapat itu adalah produk sampingan dari budaya terobsesi diri saat ini, bukti epidemi narsisme. Kritik ini mirip dengan yang diluncurkan pada generasi milenial (lahir antara 1980-2000) secara umum, apa yang oleh beberapa sarjana disebut “Generasi Saya.” slot88
Meskipun saya tidak setuju dengan penokohan ini, saya percaya ada lebih banyak cerita. Sejak 2015 saya telah melakukan penelitian mendalam dengan milenium Kanada, mewawancarai 33 milenium Kanada yang mengidentifikasi diri sebagai spiritual tetapi tidak religius – untuk lebih memahami keyakinan dan praktik mereka. www.americannamedaycalendar.com
Saya percaya ketika orang menyebut diri mereka spiritual, mereka pada dasarnya menandakan tiga hal: pertama, bahwa mereka percaya ada lebih banyak hal di dunia daripada yang terlihat, yaitu, lebih dari sekadar materi. Kedua, bahwa mereka mencoba untuk memperhatikan kehidupan batin mereka – untuk kondisi mental dan emosional mereka – dengan harapan mendapatkan semacam pengetahuan diri. Ketiga, bahwa mereka menghargai kebajikan-kebajikan berikut: berbelas kasih, empatik, dan berhati terbuka.
– Pertanyaan tentang makna dan nilai di dunia
Asal usul dari kata “spiritualitas,” dalam konteks teologi Kristen, terletak pada kata benda Latin spiritualitas, yang berasal dari kata benda Yunani pneuma, yang berarti roh. Menariknya, “roh” dalam konteks aslinya bukan kebalikan dari “fisik” atau “material,” tetapi dari “daging,” atau segala sesuatu yang bukan dari Allah. Karena itu, seorang “pribadi rohani,” dalam pengertian Kristen aslinya, adalah seseorang yang tinggal di dalam Roh Allah.
Meskipun demikian, di antara para milenium yang saya wawancarai, “kerohanian” umumnya berlawanan dengan “materialitas.” Karena itu ia menunjuk pada apa yang kita butuhkan untuk hidup, tetapi yang tidak dapat kita lihat atau ukur.
Agama, banyak yang berpikir secara konvensional, menghadiri bidang pengalaman manusia yang menyangkut pertanyaan kita yang paling mendasar – pertanyaan tentang makna, tujuan, dan nilai. Tetapi sejak Pencerahan, banyak individu di negara-negara Atlantik Utara telah mengembangkan pemahaman diri mereka sebagai sekuler, atau modern.
Bagi banyak orang, agama tampaknya bukan pilihan yang layak. Tampaknya sudah ketinggalan zaman, atau bertentangan dengan pemahaman ilmiah tentang dunia (atau, setidaknya sebagian memang). Namun, terlepas dari perubahan ini, pertanyaan tentang makna, tujuan, dan nilai tetap ada.
Selain itu, bagi banyak peserta studi saya, sains tidak mampu menjawab dengan memadai beberapa pertanyaan paling penting dalam kehidupan: Apa itu kecantikan? Bagaimana saya harus berhubungan dengan dunia alami? Kepada siapakah (atau apa) saya harus menyerahkan hidup saya? Kenapa bisa adil? Apa itu keadilan?
Walaupun sains dapat memberikan jawaban untuk pertanyaan-pertanyaan ini, jawabannya jarang menginspirasi peserta saya seperti yang mereka inginkan. Dan untuk banyak orang, jawaban sains tidak cukup untuk membantu mereka menjalani kehidupan mereka seperti yang mereka alami.
Jadi, ketika orang berbicara tentang spiritualitas, mereka pada umumnya menggunakan beberapa kerangka makna yang memungkinkan mereka untuk memahami apa yang, bagi mereka, sains gagal mengatasinya.
Inilah sebabnya mengapa ateis, agnostik, dan orang percaya dapat – dan seringkali memang – mengidentifikasi sebagai spiritual. Orang tidak perlu percaya pada Tuhan untuk memiliki pertanyaan yang tidak bisa dijawab oleh materialisme ilmiah.
– Budaya Barat terlalu fokus pada kesuksesan materi
Aspek kedua dari spiritualitas melibatkan gerakan ke dalam, atau perhatian pada kehidupan batin seseorang, seringkali sebagai cara untuk menghormati dimensi-dimensi kehidupan yang tidak material. Sebagian besar peserta studi saya berpikir budaya Barat kontemporer terlalu fokus ke luar, mengagungkan kesuksesan materi dan pengadaan dengan mengorbankan hal-hal yang benar-benar penting.
Mereka akan setuju dengan kritikus budaya terkenal Erich Fromm, yang pada 1970-an berpendapat masyarakat modern menekankan memiliki hal-hal yang bertentangan dengan sekadar menjadi. Spiritualitas menekankan pentingnya menyelaraskan diri dengan kehidupan batin kita – baik sebagai cara melawan tekanan terus-menerus yang diberikan budaya kita untuk menghargai apa yang ada di luar diri kita, serta sarana menemukan tempat berlindung.
Ini adalah salah satu alasan mengapa, sebagai contoh, pencinta lingkungan sering kali mendukung kerohanian. Salah satu penyebab utama perubahan iklim dan perusakan lingkungan, para aktivis lingkungan ini berpendapat, adalah pencarian tanpa akhir untuk pertumbuhan ekonomi, didorong oleh logika kapitalis tentang akuisisi dan ekspansi.
Dalai Lama pernah menyindir, sementara Barat sibuk menjelajahi luar angkasa, Timur sibuk menjelajahi luar angkasa. Terlepas dari kebenaran generalisasi ini, ia mendapatkan sesuatu yang dirasakan banyak peserta studi saya: bahwa masyarakat kontemporer di dunia barat disusun sedemikian rupa sehingga keheningan dan keheningan adalah pengecualian, bukan aturan.
Ketika milenium mengatakan mereka berusaha untuk menjadi lebih spiritual, mereka sering mengatakan bahwa mereka berusaha untuk melawan tren ini.
– Mencari ke dalam untuk bertindak lebih bijak
Bagi banyak milenium, mencari ke dalam adalah upaya etis. Menjadi spiritual bagi mereka menyiratkan berusaha untuk lebih memahami kehidupan batin seseorang untuk bertindak lebih bijak di dunia. Bagi banyak orang, menjadi lebih kontemplatif atau sadar akan kehidupan batin mereka memungkinkan mereka untuk berinteraksi dengan orang lain dengan cara yang kurang reaktif, kurang berbahaya, dan lebih otentik pada diri mereka sendiri.
Jadi, ada kebajikan-kebajikan tertentu yang telah dikaitkan dengan spiritualitas: belas kasih, empati dan keterbukaan hati. Kebajikan-kebajikan ini secara alami mengalir dari introspeksi yang melekat pada spiritualitas karena pada akhirnya mereka membutuhkan tingkat pengetahuan diri yang tinggi. Yaitu, pengetahuan tentang mengapa kita memegang kepercayaan yang kita lakukan, pengetahuan tentang mengapa kita bertindak dengan cara tertentu, dan yang paling penting, pengetahuan tentang saling ketergantungan kita.
Pengetahuan ini – diperoleh baik melalui praktik-praktik seperti meditasi, refleksi diri dan (dalam beberapa kasus) psikoterapi – membuat seseorang menjadi lebih sensitif terhadap emosi orang lain, dan bahkan ke lingkungan sekitarnya, baik sosial maupun alam.
Oleh demikian jalan ke dalam, dalam bentuk terbaiknya, tidak berakar pada narsisme tetapi lebih didasarkan pada etika yang kuat – kesediaan untuk menghadapi setan seseorang untuk lebih memahami kondisi manusia.
Unutk sebagian orang, jalan ke dalam ini pada akhirnya adalah tentang transformasi diri, atau melampaui pemrograman anak usia dini seseorang dan mencapai semacam penguasaan diri tertentu. Untuk yang lainnya, ini mensyaratkan penyesuaian diri dengan dimensi kehidupan yang tidak material.
Kerangka kerja yang saya sketsa di atas tidak menguras seluruh makna makna istilah spiritualitas. Saya juga tidak menyarankan bahwa semua individu yang cocok dengan uraian di atas adalah rohani. Saya hanya bermaksud mengusulkan bahwa ketiga karakteristik ini mencakup banyak makna kaum milenial ketika mereka menyebut diri mereka spiritual.
Apa yang saya uraikan seharusnya tidak membuat pembaca berpikir bahwa semua milenium yang menyebut diri mereka spiritual menjalani cita-cita etis ini. Kemampuan kita untuk mewujudkan cita-cita etis kita tidak hanya bergantung pada kemauan kita sendiri, tetapi juga kendala sosial dan ekonomi tempat kita hidup.
Dengan demikian penelitian saya saat ini berusaha untuk lebih memahami spiritualitas yang dijalani, atau, bagaimana spiritualitas beroperasi dalam kehidupan sehari-hari manusia. Pada akhirnya, lebih banyak penelitian perlu dilakukan untuk lebih memahami tren yang muncul ini.
Ketika jumlah orang yang diidentifikasi sebagai “spiritual” terus meningkat, ada kemungkinan bahwa kerohanian akan membentuk masyarakat Amerika Utara dengan cara yang penting dan bertahan lama.